读书时空!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!世也君来，上最难以忍受的事情莫过于乱朱夺紫，就是小人窃居高位，子位沉下僚，如果说儒学应当有什么神圣的东西，也应该是等级制而非其他。蒋子既以公羊经师自命，则又侈言大一统。实则大一统为汉代公羊经师所非最魏都增，孔子本意。在中国历史上，让人向往的时代如先秦、晋，不是大一统，而大一统的时代，往往是知识分子过得最不像人的时代。不管怎样，蒋子在该著中体现出来的强烈的道德使命感还是让人久久难忘。然而，在这个不需要创教者的除魅时代，蒋子真的能实现他的为万世开太平的理想吗？蒋子是孤独的，蒋子的孤独不仅在于他对公羊经的阐发在今时已成绝学，更在于，他太钟爱公羊经了，以至于自设门限，未能自广。与蒋子同时的很多知识分子已经认识到，蒋任何漠视个人自由的学说都不可能带来社会的真正进步，子却是如此地特立独行。江湖寥落尔安归？（—《政治儒学——当代儒学的转向、，特质与发展》蒋庆著，三联书店出版社!""#年$月版，!%&’"元）沈昌文(空气般的“思想广告”黄集伟其《阁楼人语》实更像是一部书因“旧”，为书中大部分文字事实上已成为一在《读书》志些读者尤其中年读者过往十余年阅读生活中的一部分。据闻，做杂期沈说但“主持人”间，曾为读书杂志戏拟过一个推广口号，“你可以不读书，你不可以不读”不有《读书》……这口号的实际效用事实上无从考证，过，一点可以那大肯定，就是，多数读者其实根本读不完每期十余万字之，《读书》而浏览“阁，“不困难”到楼人语”却从——不困难是说它短小，遗漏是说它有，“不遗漏”—不—扯趣——那个通常以拉家常、闲篇为主要语感的亲甚“人语”切平易不说，至连%&!""#$#读书时空!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!、“、“等也“抱怨”诉苦”喊穷”等，一概自然生动。其实，更需要留意或破解的是中“人语”狡而一黠委曲的一面，在当初，期千把字的匀速乃至琐碎，遮蔽了一切。却而今，当它被连缀成一个二十万字文本、二十年时空的岁月绳索后，其中所记录下的一个时代的蜗行乃至一代知识者思想解放之轨迹，忽然令人心惊。似乎或确切地说，这应该不是预谋。沈的文字独树一帜。而这个类似“操行评的因语”现成语由于过于现成，此需格外限制—或规矩——他抱怨：纸不仅订数下降、张涨价、刊物拖期、错别字陡增自然都在抱怨之列，可甚令人诧异的是，至就连月“整整二百个月份，月在是’非’翻筋斗，生‘‘、中讨习以非今彼是活。寻是生非，非为是，是为非，中见是，是昨非，是此非，是非非，非非是是（第!"#页）也在沈的抱怨主题之下。而有了这后一个”，“抱怨”一个思慧他不想评论杂志主持人的尴尬与窘态、眼与鬼马也便被和盘托出；表扬：仅樊盛郭赵申吴纲、斌、小平、一凡、慧辉、岳添、启超、承军、兆光、方、平周刘葛吴陈原、胡徐夏晓虹、晓明、建融等一干思想才俊尽在其千字文中被隆重赞扬（第$"%，页）甚至就连远在澳大利亚的学者桑晔先生附函称用自己应得的稿费为那些无力长年订阅读书杂志的读者订阅杂也《读书》志，会赢得沈之（“悲欣交集”第$"&页）……所以，用诸如文化雅量或编辑襟怀之类，确难包容下如是作为。我真正想在知道其实是，“沈昌文”“总经理”’“主持人”’“社会活动家”’“饭局张罗者”’等繁多身份间，其最本质的社会角色究竟何为？如你所知，沈是一个爱热闹的人。每次见面，除去翻看他那个记满京城数百“家特色菜馆电话号码的()*”，是聆听他口无遮拦的太多格言隽语——而外就—那所有格言隽语，无不以牢骚怪话放浪自贬格式喷薄而出。沈最著名的一个口号被称之为，“谈情说爱贪污盗窃出卖情报坐以待币”云不仅广“十六字令”其中云而为圈内男男女女耳熟能详，且颇合后来他自制标签所谓之“不良老年”定义。如“玩笑”需仔细揣摩认真打量——而当我将但其实，此最—云“情爱”云置换为对将云将云学者耕耘的知会，“情报”云置换为对文化生态的预报，“盗窃”云置换忽沈为对学术资源的整合后，然发现，最恰切的身份其实是一个“思想经纪人”。这出人意料的是，个最初想起来大大不恭的却“冒犯”被我自己越想越真切。笼沈罩其中，的恁多或竟““抱怨”“表扬”一一演变为一个思想经营者的市场”策它但它可略：貌似嬉皮笑脸，内藏诚恳；确乎玩世不恭，其实行端坐正谨严不苟。!""#$#%%读书时空!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!关于《阁楼人语》的评论其实已是多多复多多，但提示沈之所为与“雅痞风致”“慧眼仁心”其实互为表里相互牵动者，尚不多。如此这般，文首劈头盖脸《阁楼人语》其实更像云其“旧书”云，实已无冒昧之而—在日虞，全为真切褒奖——因为毕竟说，我们这个年出书超过十万种、出书超“比过八百种的国度，新”“旧”其实是一个更冒险的评价。而且，尤其当我们将《阁楼人语》一书中的恁多闲言碎语唠唠叨叨换位为或“当代学术思潮史索引”“中国等一当代思想广告史”视角去解读时，个更大的也学“发现”便轰然呈现：者专家难道不需要广告吗？思想学术难道不需要推介吗？而面对如此提问小心翼翼揣摩也事品谈之余，就发现，实上能像沈那样与专家学者思想新锐吃川菜、新茶、爱情，然后据此审时度势大力鼓噪之赞美之传播之弘扬之的人在全中国又有几个？所以我说，沈其实稀罕而外，也是无可替代。截止!""#年，沈已年届七旬。我个人感受是，这位德高望重的“不良老年”不整日价风尘仆仆从饭局到饭局，是在咖啡馆就是在去咖啡馆的路上，所为无非是传播新进提携才俊。他整个心肠乃至于《阁楼人语》中且坏且怪且酸且甜东拉西扯的平白文字都如空气般围绕着我们，—它实在比我们想象的珍贵更有甚之——因为我可“空气”们虽然感觉不到，却无时可离。（，《阁楼人语》沈昌文著，三联书店出版社!""$年%%月版，!!&""元）趣味与考据及图与文读王子今编《趣味考据》赵世瑜考据是治文史的学者常常使用的一种研究方法，大体上是通过各种证明的办法，判断某件事情的真伪。清代考据学最盛，有人赞扬，说它是很科学的方法；也有人批评，说它繁琐不堪，往往是只见树木，不见森林。其实古往今来，人类的善美考有别追求不过是真、、三字，据即是为了求真。有人求大真，人求小真，人不耐烦那具体的求证过程，虽然可以苛责为庸俗，倒也并非不可理解。%""!""#$#